Автор: ks. Mieczysław Piotrowski TChr
"Любите друг друга!" 1/2010 → Спасение через Иисуса Христа
В момент смерти все мы должны предстать перед трибуналом Христа, чтобы получить
плату за свои поступки, совершённые во плоти, добрые они или дурные. (2
Кор 5. 10). Тогда наступит суд: «Человеку надлежит только однажды умереть,
а потом - суд» (Евр
9. 27). Иисус Христос объясняет, в чём он будет заключаться: «Суд же состоит
в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет;
потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и
не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий
по правде идёт к свету, дабы явны были его дела, потому что они в Боге сделаны
(Ин 3. 19-21).
Единственный критерий, по которому судит Бог, - это любовь. Господь Иисус
говорит конкретно, что люди, живущие неправедно на земле, «возлюбили тьму»
и «ненавидят свет». Значит, они ненавидят Бога, то есть, отвергают дар спасения,
который предлагает им Иисус Христос. И наоборот, те, кто прошёл земную жизнь
путём Божьих заповедей, «следуя истине», «приближается к свету», то есть,
принимает даруемый Богом дар спасения. Итак, в момент суда Творец ставит
человека перед собственным выбором: «Перед человеком жизнь или смерть, и
чего он пожелает, дастся ему» (Сир 15. 17).
То самое важное жизненное решение в момент смерти зависит от истории
всей земной жизни: «что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою,
от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух, от духа пожнёт жизнь вечную» (Гал
6. 8).
В минуту смерти в каждом человеке заканчивается процесс формирования его
личности, процесс возрастания в свободе и любви, длившийся на земле всю
жизнь. Вот тогда каждое осознанное и добровольное высказывание в защиту
правды, все усилия веры и молитвы, преодоление своего эгоизма и грехов –
всё это открывает человека на действие Божьего Духа, формирующего и развивающего
в нём свободу, которая является качеством самоотверженной любви.
В то же время, каждый грех, каждое упущение добра и поступки, продиктованные
эгоизмом, порабощают человека и закрывают его на действие Бога, деформируют
его личность и разрушают его способность любить.
Отсутствие раскаяния и убеждённость в грехе спаособны настолько исказить
человека, что он может стать полным эгоистом, который ненавидит свет любви
и истины, а себя «любит» вплоть до ненависти к Богу. Ведь жизнь на земле
для каждого человека является неповторимым временем полного созревания для
вечной любви на Небе, но иногда временем деградации и скатывания к полному
эгоизму и вечной погибели.
Когда в минуту смерти во время подробного суда человек окажется лицом к
лицу с Христом, тогда, увидев во всей истине свою земную жизнь, человек
должен будет принять окончательное решение: принимает ли он сторону Иисуса
Христа или противостоит Ему. Это решение обязательно выявит правду о человеке,
то есть, покажет, как сформировалась его свобода в течение земной жизни.
В момент суда, когда проявится вся полнота любви Христа, человек должен
будет принять решение: принимает он её или отвергает. Произнесённое «да»
станет небом или чистилищем, а отвержение Его любви станет адом.
В момент суда каждый получит то, чего будет хотеть; а желания человека
будут зависеть от того, кем он стал в земной жизни. «За таинственными
вратами смерти открывается вечность ликования в общении с Богом или наказания
вдали от Него (Иоанн
Павел II).
«Почему не все спасутся? Потому что не все захотят этого. Получаемая даром
благодать спасает лишь тех, кто жаждет получить спасение, а тех, кто этого
не хочет, она не спасает» (св. Иоанн Хризостом).